Беақлӣ ва тиҷорат

Хидмат барои савдои нусхабардорӣ. Algo мо ба таври худкор савдоро мекушояд ва мепӯшад.

L2T Algo сигналҳои фоидаоварро бо хатари ҳадди ақал таъмин мекунад.

24/7 савдои cryptocurrency. Вақте ки шумо хобед, мо савдо мекунем.

Танзими 10 дақиқа бо бартариҳои назаррас. Дастур бо харид таъмин карда мешавад.

79% Меъёри муваффақият. Натиҷаҳои мо шуморо ба ҳаяҷон меоранд.

То 70 савдо дар як моҳ. Зиёда аз 5 ҷуфт мавҷуд аст.

Обунаҳои моҳона аз £ 58 оғоз мешаванд.

L2T Чизе

ТЕЛЕГРАММА

Натиҷаҳо

Ҳафт намуди аблаҳӣ
(ва дар бораи онҳо чӣ бояд кард)

Шарҳ: Ман мехостам матлаберо бо номи "3 асрори пирӯзии ҷовидона дар бозорҳо - Қисми 2" нашр кунам, аммо маҷбур шудам, ки онро ба манфиати мақолаи зер мавқуф гузорам. Савдо 100% бозии равонӣ аст ва аз ин рӯ бисёре аз тоҷирони ботаҷриба, донишманд ва бомаҳорат то ҳол дар бозорҳо хисороти калон мебинанд ва баъзеи онҳо бо вуҷуди таҷрибаи чандинсолаашон фақир боқӣ мемонанд. Вақте ки имкони дигар дода мешавад, онҳо аз сабаби психологияи беинтизомӣ боз ба ҳамон хатогиҳо роҳ медиҳанд. Шумо мебинед, ки тоҷирон пас аз гирифтани зангҳои маржа мисли кӯдакон гиря мекунанд, танҳо барои такрор кардани ҳамон хатогиҳое, ки ба зангҳои маржаи қаблӣ оварда расониданд, вақте ки онҳо дубора бо маблағҳои нав савдоро дубора оғоз мекунанд. Мақолаи дар поён овардашуда барои аҳолӣ аст, аммо он инчунин бо тиҷорат ва сармоягузорӣ робитаи зиёд дорад. Ҳақиқат дар он метавонад дар касби тиҷорати шумо тағирот ворид кунад.

"Намудҳои беақлӣ хеле зиёданд ва доноӣ яке аз бадтаринҳост." - Томас Манн.

Дар бораи табиати зеҳн бисёр калимаҳо сарф карда шуданд, дар ҳоле ки мавзӯи аблаҳӣ нисбатан беэътиноӣ карда шудааст - гарчанде ки он дар атрофи мост ва моро ба ғазаб меорад. Эҳтимол ин аз он сабаб бошад, ки мо гумон мекунем, ки аблаҳӣ танҳо набудани зеҳн аст. Ман фикр мекунам, ки ин чизи бештаре дорад. Он дар шаклҳои гуногун меояд; он чи ки баъд аз он меравад, ба ҳеҷ ваҷҳ фарогир нест.
Беақлӣ ва тиҷорат 1. Беақлии холис
Биёед бо як намуди возеҳтарин аблаҳона оғоз кунем: шит-барои майна (баҳона кардани жаргонҳои илмӣ). Таърифи ақли солим дар бораи шахси аблаҳ ин шахсест, ки қобилияти маърифатӣ, махсусан қобилияти тафаккур ва мулоҳиза карданро надорад. Одами беақл IQ-и паст дорад. Онҳо санҷишҳои мулоҳизаҳои шифоҳӣ ва матритсаҳои Равенро аз даст медиҳанд, зеро ба онҳо муайян кардани намунаҳо дар додаҳо, коркарди забон ё пайравӣ кардани занҷирҳои мантиқ душвор аст. (Ман саволро қавс мегузорам, ки оё тафаккури аналитикӣ иктишофӣ аст - агар ин аст, пас мувофиқи Таъсири Флинн аҷдодони мо ҳама аблаҳ буданд - аммо набудани он чизест, ки аксари одамон аблаҳро дар назар доранд). Одами беақл бо ҳама чизи мураккабе танҳо бесарусомонии бемаънӣ мебинад. Шахси беақлро ба бозӣ муаррифӣ кунед ва онҳо ҳатто пас аз он ки онҳоро возеҳ ва такроран фаҳмонданд, қоидаҳоро намефаҳманд, зеро онҳо омӯхта наметавонанд ё танҳо оҳиста омӯхта метавонанд. Интеллект аз омӯзиш ҷудонашаванда аст, чизе ки барои фаҳмидани он олимони AI муддати тӯлонӣ лозим буданд; барои сохтани як мошини интеллектуалӣ солҳо сарф карданд, то фаҳмид, ки сохтани мошини гунг, ки зуд меомӯзад, беҳтар аст.1 Сабабҳои ин гуна беақлӣ чист? Генетика? Ин шахс метавонад сахтафзори равонии бад мерос гирифта бошад. Муҳити зист? Шояд онҳо дар фарҳанге ба воя расидаанд, ки ҳеҷ гоҳ аз онҳо омӯхтан ё фикр карданро талаб намекард. Ё шояд онҳо заҳролуд шуданд: як тадқиқоти ба наздикӣ нишон дод, ки сурб барои талафоти қариб ки масъул аст як миллиард нуқтаи IQ дар Американ баъдичангй. Новобаста аз сабаби он, беақлӣ ба ин маъно нотавонии муайян кардани намунаҳо, пайравӣ кардани мантиқ ё омӯхтан аз таҷрибаро дорад. Одами беақл ҳамеша дар ҳама чиз навкор аст.

2. аблаҳии бехабар
Нодонӣ инчунин як таърифи солим дар бораи аблаҳӣ аст: одамони аблаҳ одамоне ҳастанд, ки дар бораи зишт чизе намедонанд (дигар таърифи илмӣ). Акнун, ноогоҳӣ ба ҳеҷ ваҷҳ ҳамеша нишонаи аблаҳӣ нест; ҳама гуна иктишофи зеҳнӣ, аз ҷумла илм, ба огоҳӣ аз он чизе вобаста аст, ки кас намедонад. Аммо ин ҳам дуруст аст, ки одамоне, ки наметавонанд ба бонки таҷриба, техника ва дониш такя кунанд, дар мубориза бо мушкилоти нав ва саволҳои ҷолиб хеле душвор хоҳанд буд. Чӣ тавр онҳо ин роҳро мегиранд? Эҳтимол, онҳо мувофиқи № 1 сахтафзорҳои ноқис доранд ва аз ин рӯ натавонистанд маълумотро ба даст оранд ва нигоҳ доранд, ё шояд ба онҳо имкони ин кор дода нашуда бошад: шояд онҳо маълумоти зиёд нагирифтаанд, ё аз волидайни худ ё аз мактаб, ва аз ин рӯ, воситаҳо ва чаҳорчӯбаҳои асосии зарурӣ барои фаҳмидани ҷаҳон - малакаи шифоҳӣ ва риёзӣ, дониши ҷуғрофиё ё системаҳои сиёсӣ ва ғайра надоранд. Олими соҳаи маориф Э.Д.Ҳирш мушоҳида кардааст, ки қобилияти хондани рӯзнома ва ҳатто тасаввуроти норавшан дар бораи он, ки ҳама мақолаҳо дар бораи он чӣ ҳастанд, сатҳи дониши умумиро талаб мекунад, ки аксарияти мо онро муқаррарӣ қабул мекунем. Дониши ибтидоӣ дар ҳама гуна домен мисли об барои моҳӣ аст: мо базӯр медонем, ки мо онро дорем, аммо он чизест, ки ба мо имкон медиҳад, ки иттилооти навро аз худ кунем. Чӣ қадаре ки шумо камтар донед, омӯхтан ҳамон қадар душвортар мешавад; камтар омӯзед, камтар медонед - ҳамон қадар аблаҳтар мешавед. Ин ҳалқаи нодонист ва одамоне, ки таҷҳизоти комилан хуб доранд, метавонанд дар он часпида шаванд.
Беақлӣ ва тиҷорат 3. Аблаҳии моҳии аз об
То ҳол мо таърифҳои ақли солимро дар бораи аблаҳӣ муҳокима кардем. Он одатан ҳамчун норасоии чизе тавсиф карда мешавад - ё қувваи когнитивӣ ('интеллектуалӣ'), ё дониш ё тафаккур. Ин нокофӣ ба назар мерасад. Муайян кардани онро танҳо ҳамчун набудани қувваи мағзи сар, он чизеро, ки ман аблаҳӣ аз моҳӣ меномам, ҳисоб карда наметавонад. Одамоне, ки мағзи тавоно доранд, ки дар як соҳа дониши зиёд ба даст овардаанд ва аз ин рӯ, бениҳоят доно ҳисобида мешаванд, майл доранд, ки дар ҳама соҳаҳои донише, ки онҳо саргардон мешаванд, фикрҳои бениҳоят оқилона доранд. Онҳо дониши ҷамъкардаи худро як чизи муқаррарӣ қабул мекунанд ва боварӣ доранд, ки иншооте, ки он ба онҳо дар соҳаи худ медиҳад, танҳо як вазифаи дурахшони ҳамаҷонибаи онҳост.

Ҳоло, то андозае, ин коршиносон шояд ҳақ доранд, ки фарз кунанд, ки азбаски онҳо дар ин кор доно ҳастанд, дар дигар чизҳо низ оқил хоҳанд буд - чунин падида вуҷуд дорад, ки иктишофи умумӣ. Аммо онҳо метавонанд то чӣ андоза оқилона будани худро дар доменҳои нав аз ҳад зиёд арзёбӣ кунанд ва дар ниҳоят қарорҳои даҳшатнок қабул кунанд. Twitter барои ошкор кардани он, ки чӣ гуна олимон ё муаррихон як бор берун аз соҳаи илмии худ аблаҳ шуда метавонанд, хеле хуб буд. Аксар вақт, коршиносон ҳатто пай намебаранд, ки онҳо ба як домени хориҷӣ кӯчидаанд: бонкдороне, ки дар садамаи соли 2008 хароб шудаанд, фикр мекарданд, ки онҳо дар домани хатар қарор доранд, дар сурате ки онҳо дар домани номуайянӣ қарор доштанд. Танзимгароне, ки дар давраи пандемия пои ҳамвор буданд (аз Британияи Кабир мушкилтар барои ИМА) натавонистанд бифаҳманд, ки онҳо ҳоло дар соҳаи идоракунии бӯҳрон қарор доранд.

4. Беақлӣ дар асоси қоида
Мо аксар вақт дар бораи аблаҳӣ гап мезанем, ки гӯё ин як хислати инфиродӣ аст - чизест, ки шахс ҳаст ё не. Дар бораи одамони оқил ва аблаҳ сӯҳбат кардан маъмул аст, ҳатто дар байни зиёиён: яке аз камшумор олимоне, ки аблаҳиро ҳадди аққал то андозае ҷиддӣ қабул кардаанд, иқтисоддони итолиёвӣ Карло Сиполла буд, ки соли 1976 иншоеро бо номи "Қонунҳои асосии инсон" навишт. Аблаҳӣ, ки шумо метавонед онро ҳамчун китоб. Чунон ки аз ин дида мешавад хулосаи он, Циполла аз он хусус оғоз мекунад, ки ҷаҳон ба одамони беақл ва беақл тақсим мешавад ва дар болои он «қонунҳо»-и худро месозад («Ҳамеша ва ногузир, ҳама шумораи афроди беақлро дар гардиш кам арзёбӣ мекунанд»). Иншо бомаҳорат навишта шудааст, аммо ман гумон мекунам, ки сабаби то ҳол хондани он дар он аст, ки он тасаллӣ медиҳад. Тасаввур кардан хуш аст, ки шахс ё оқил аст ё беақл - ва вақте ки ман инро дарк мекунам, ман бояд яке аз доноён бошам. Дар бораи аблаҳӣ ҳамчун чизе фикр кардан ташвишовартар аст, ки ҳар кас, ҳатто шумо, онро дастгир карда метавонед.

Беақлӣ метавонад системавӣ бошад. Назарияи мураккабии Институти Санта-Фе Дэвид Кракауэр қайд мекунад, ки румиён, чунон ки онҳо аз бисёр ҷиҳат доно буданд, дар математика ҳеҷ пешравӣ надоштанд. Вай инро ба як системаи рақамӣ мегузорад, ки иҷрои маблағҳои мураккабро амалан ғайриимкон кардааст. Рақамҳои арабӣ, ки дар асрҳои миёна ба Аврупо ворид карда шудаанд (на он қадар гунг ба обрӯи онҳо), идора кардан осонтар аст. Системаи нав тамаддуни моро ба таври дастаҷамъӣ оқилтар ё ҳадди аққал гунгтар кард. Асбоб ё платформае, ки мо истифода мебарем, метавонад моро беақл нигоҳ дорад, ҳатто вақте ки мо оқил ҳастем. Дарвоқеъ, ақидаи Кракауэр ин аст, ки аблаҳӣ набудани ақл ё дониш нест; ин истифодаи доимии алгоритмҳои нодуруст аст (албатта худ як мафҳуми арабӣ). Биёед бигӯем, ки касе ба шумо куби Рубик медиҳад.
Беақлӣ ва тиҷорат Се имкониятро баррасӣ кунед. Шумо шояд як алгоритм ё маҷмӯи алгоритмҳо ки ба шумо имкон медиҳад, ки онро зуд ҳал кунед ва хеле оқил бошед (воқеан Кракауэр мегӯяд, ки ин як навъ зеҳнист). Ё шумо шояд алгоритмҳои нодурустро омӯхтед - алгоритмҳое, ки кафолат медиҳанд, ки новобаста аз он ки шумо чанд маротиба кӯшиш кунед, шумо ҳеҷ гоҳ муамморо ҳал карда наметавонед. Ё шумо шояд комилан бехабар бошед ва ба таври тасодуфӣ ба он равед. Нуқтаи Кракауэр дар он аст, ки кубери нодон ҳадди аққал имкони онро тасодуфан ҳал карданро дорад (аз нигоҳи назариявӣ - ин корро дар хона накунед), дар ҳоле ки кубер-алгоритми хато ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд. Надонистани маълумоти нокифоя барои ҳалли самараноки мушкилот; аблаҳӣ ин истифода кардани қоидаест, ки илова кардани маълумоти бештар имкони дуруст ба даст овардани онро беҳтар намекунад - дар асл, ин эҳтимолияти хатогиро бештар мекунад.

Ба атроф нигаред ва шумо мебинед, ки одамон дар алгоритмҳои нодуруст ба дом афтодаанд (агар ҷанг бошад, ин бояд Амрико бошад'; 'агар суқути бозор ба амал ояд, барқароршавӣ дар гӯшаи гӯша аст') Қоидаҳои тафаккури ба таври ноустувор татбиқшаванда боиси беақлӣ мешаванд хулосахо. Шумо дар байни одамоне, ки аз номи як ҳизб ё идеологияи сиёсӣ хеле ҳизбдор ҳастанд, аблаҳии зиёде пайдо мекунед. Он одамон новобаста аз он ки онҳо дар кадом тараф ҳастанд, одатан аз ҷиҳати маърифатӣ чандир нестанд. Онҳо ба ҳикояҳои равшан ё занҷирҳои мулоҳиза ҷалб карда мешаванд. Сиёсатмадорон ё фаъолоне, ки онҳоро дастгир мекунанд, дар сохтан ва паҳн кардани ин сохторҳои алгоритмии тафаккур моҳир мебошанд.

Аксар вақт аблаҳӣ на аз набудани маводи равонӣ, балки аз зиёдатии онҳо ба вуҷуд меояд. Ин маҳсули ҳама чизҳоест, ки мо дар зеҳни худ дорем ва аз дигарон ҷаббида мекунем: алгоритмҳои пурқувват, назарияҳои бад, далелҳои қалбакӣ, ҳикояҳои дилфиреб, метафораҳои фошшуда, интуитсияҳои нодуруст. Чизҳое, ки мисли дониши қавӣ эҳсос мекунанд, гарчанде ки ин тавр нест. Тавре ки мегӯянд, на он чизе, ки шумо намедонед, шуморо ба душворӣ меорад, аммо он чизе, ки шумо медонед, ин тавр нест.

5. Аз ҳад зиёд андеша кардан- аблаҳӣ
Вакте ки психолог Филип Тетлок донишҷӯи аспирантура буд, ӯ шоҳиди таҷрибае буд, ки аз ҷониби мураббии худ Боб Рескорла тарҳрезӣ шудааст, ки як гурӯҳи донишҷӯёни Йелро бо каламуш муқовимат кард. Ба талабагон т-лабиринт нишон дода шуд, ки дар зер. Хӯрок дар A ё B пайдо мешавад. Вазифаи донишҷӯён пешгӯӣ кардани он буд, ки ғизо дар куҷо пайдо мешавад. Дар назди каламуш хам хамин вазифа гузошта шуд.
Беақлӣ ва тиҷорат Каламушҳо ва лабиринтҳо
Рескорла як қоидаи оддиро ба кор бурд: ғизо дар 60% дар тарафи чап ва 40% дар тарафи рост тасодуфан пайдо мешуд. Донишҷӯён бо назардошти он, ки ягон алгоритми мураккаб бояд дар кор бошад, намунаҳоро ҷустуҷӯ карда, пайдо карданд. Онҳо 52% вақт дуруст ба даст оварданд - на он қадар беҳтар аз тасодуф ва хеле бадтар аз каламуш, ки зуд фаҳмид, ки як тараф нисбат ба дигараш натиҷаҳои беҳтар медиҳад ва ҳар дафъа ба тарафи чап ҳаракат карда, 60% -ро ба даст овард. сатҳи муваффақият.

Одамони оқил ё ҳадди аққал одамоне, ки ба ақл бовар кардаанд, стратегияҳоеро, ки ногузирии хатогиро дар бар мегиранд, дӯст намедоранд. Бо он чизе, ки ба таври тасодуфӣ ба назар мерасад, онҳо дастонашонро намепартоянд ва бо ҷараён намераванд. Онҳо мехоҳанд худро дар ҷаҳон таҳмил кунанд. Ин гуна шӯҳратпарастии зеҳнӣ метавонад ба фаҳмиш ва навоварӣ оварда расонад, аммо он инчунин метавонад ба аблаҳӣ оварда расонад, вақте ки хатогиҳо пурқувват ва моҳирона ҳимоя карда мешаванд.

Вақте ки шахси оқил эътиқоди хаторо қабул кардааст, аз он хориҷ шудан хеле душвор аст: одамони аз ҷиҳати маърифатӣ мураккаб, агар чизе бошанд. бештар ба тафаккури нодуруст гирифтор мешаванд аз ҳисоби миёна, зеро онҳо дар печонидани воқеият хеле моҳиранд, то ба модели сохтаашон мувофиқат кунанд. Ман гумон мекунам, ки ин тамоюл бо равонии баланди лафзӣ алоқаманд аст, сифатеро, ки ман қаблан беш аз пеш ба ҳайрат меовардам, аммо ҳоло бо шубҳа менигаристам. Одамоне, ки қобилияти суханронии олиҷаноби берун аз даст доранд, инчунин эҳтимолан дар ёфтани далелҳои фаврӣ ва боварибахш барои ҳар чизе, ки ба онҳо дар ҳар лаҳза бовар кардан мувофиқ аст, хеле хубанд. Калимаҳои дуруст танҳо ба таври ҷодугарӣ пайдо мешаванд, ба таври комил табдил меёбанд ва мисли ҳақиқат дурахшон мешаванд.

Шумо метавонед як зуҳуроти дигари аз ҳад зиёд фикр карданро ҳар дафъае, ки шумо истифода мебаред, мушоҳида кунед, ки маҳсулот ё барномаеро, ки бо хусусиятҳои олиҷаноб он қадар пур аст, истифода бурдан ғайриимкон аст ё филмеро тамошо кунед, ки ҳама чиз ба ҷуз ҳикояи мувофиқ идома дорад. Одамони оқил майл доранд, ки ба маҳсулот ё филм ё баҳс хусусиятҳо илова кунанд, на аз он ки онҳоро кам кунанд, ки ин метавонад натиҷаҳои аблаҳро ба бор орад.

Ман махсусан аз доноӣ ҳангоми татбиқи саволҳои иҷтимоӣ ва сиёсӣ, ки онҳоро бо математика ҳал кардан мумкин нест, эҳтиёт мекунам. Дар ин кор ба ман баъзе мутафаккирони доно таъсир расонидаанд. Шумо метавонед тафовути бунёдии тафаккури Ғарбро байни онҳое, ки боварӣ доранд, ки дониш ва оқил ҳамеша моро оқилтар мекунад ва онҳое, ки ҳушдор медиҳанд, метавонанд моро беақл кунанд. Дар як тараф Аристотел, Декарт, Кант, Вольтер, Пейн, Рассел; аз тарафи дигар, Сократ, Монтен, Берк, Нитше, Фрейд, Витгенштейн. Ба гурӯҳи охирин мутафаккирон дохил мешаванд, ки бо тарзҳои гуногуни худ ба роҳҳои тавлиди зеҳни инсонӣ як навъи беақлӣ таваҷҷӯҳ доранд. Инҳо бачаҳои ман ҳастанд.

6. Беақлии фавқулода
Аксар вақт дар созмонҳое, ки корҳои аблаҳӣ мекунанд, қарорҳои беақлонаро ба ягон шахс бор кардан душвор аст, ҳатто дар бозгашт, ва шояд ягон нафари беақл дар ин кор иштирок накунанд. Баъзан, мисли Энрон, одамон хеле доно мебошанд. Беақлӣ метавонад ҳамон тавре пайдо шавад, ки зеҳн дар рамаи гусфандҳо ё колонияи мӯрчагон ё ҳуҷайраҳо ва синапсҳои майнаи инсон пайдо мешавад. Вақте ки як гурӯҳи одамон чанд қоидаҳои оддиро дар ҳамкорӣ бо ҳамдигар риоя мекунанд, рафтори дастаҷамъона метавонад ба вуҷуд ояд, ки нисбат ба маҷмӯи қисмҳои он хеле оқилтар ё аблаҳотар аст. Дар ҳама гуна созмонҳо, роҳбарон бояд дар бораи қоидаҳои оддие, ки одамон ҳатто вақте ки онҳо фикр намекунанд, риоя мекунанд, мулоҳиза ронанд ва бипурсанд, ки оё онҳо эҳтимолияти эҷоди зеҳн ё аблаҳӣ доранд.

Ягон ангезаи модарзодии инсонӣ вуҷуд надорад, ки аз беақлӣ канорагирӣ кунад. Мо барои зинда мондан ва рушд кардан эволютсия кардем ва ин маънои муошират бо дигаронро дорад - ин афзалияти мост, аксар вақт. Хабари хуш ин аст, ки оқилтар шудан ва муошират кардан ҳатман бо ҳамдигар мухолифат намекунанд; Хабари бад ин аст, ки онҳо аксар вақт ҳастанд. Дар китоби худ CONFLICTED ман нишон медиҳам, ки чӣ гуна канорагирӣ аз ихтилофи ошкоро зеҳни дастаҷамъии ҳама гуна гурӯҳҳоро коҳиш медиҳад. Чӣ қадаре ки аъзоёни гурӯҳ қоидаеро, ба монанди «бо ризоият» ё «бо роҳбар розӣ» риоя кунанд, ба ҳавзаи умумии ғояҳо ва далелҳо камтар саҳм мегиранд. Ҳар қадаре ки ҳавз пасттар бошад, ҳамон қадар эҳтимоли он аст, ки чизи аблаҳе, ки бо лой пӯшонида шудааст, берун равад.
Беақлӣ ва тиҷорат 7. Беақлӣ, ки ба худ асос ёфтааст
Мо дар бораи аблаҳӣ асосан ҳамчун як падидаи маърифатӣ сӯҳбат кардем, аммо албатта он бо эҳсосот ва ҳисси худӣ сахт алоқаманд аст. Мо метавонем танҳо дар зери ин сарлавҳа ҳафт навъро номбар кунем, аммо принсипи асосӣ ин аст, ки шахс ҳар қадар худро ноамн ҳис кунад, ҳамон қадар бо омодагӣ худашро аблаҳ мекунад. Равоншиносон онро «шинохти њифзи шахсият» меноманд. Мо метавонем онро эффекти "Ман бо ин бачаҳоям" номида тавонем.

Вуҷуд аст, таносуби хуб мукарраршуда байни майли афтодан ба назарияҳои тавтиъа ва эҳсоси изтироб, махсусан эҳсоси назорат накардан. Шумо инро дар амал пас аз соли 2016 дидан мумкин буд, вақте ки интернет дар Британияи Кабир ва ИМА бо гуруснагӣ ба назарияҳои тавтиъа дар бораи Brexit ва Трамп ғизо хӯрд. Бисёр одамони оқил худро нотавон ва тарс ва овора ҳис мекарданд ва дар ҷавоб худро беақл карданд.

Экстремистхои сиёсй ва на-зариячиёни дасиса ба бехатарии возехият мехоханд. Ин на танҳо идеология ё назарияи тавтиъаест, ки одамон ба он ҷалб мешаванд, балки ҷомеаест, ки дар атрофи он ташаккул меёбад. Идеология ё назария ба боғ ё варзишгоҳ монанд аст - ин инфрасохтори иҷтимоӣ аст. Дар он ҷо будан ба шумо маъқул аст ва эътиқоди шумо дастбанд аст. Агар шумо аз ронда шудан хавотир бошед, шумо тамоми кори аз дастатон меомадаро мекунед, то нишон диҳед, ки то чӣ андоза шумо ба ин эътиқод содиқед ва то чӣ андоза ба андешаҳои бегонагон аҳамият намедиҳед. Ҳатто агар ин маънои такрор ва бовар кардани чизҳои аблаҳиро дошта бошад.

Ман дафъаи гузашта дар бораи Твиттер мусбат навишта будам, бинобар ин ман фикр мекунам, ки ман ҳақ гирифтам бигӯям, ки он инчунин фазоест, ки қувваҳои аблаҳӣ муттаҳид мешаванд ва рақс мекунанд. Шумо коршиносоне доред, ки маҷбуранд дар бораи масъалаҳои берун аз ихтисосашон изҳори назар кунанд. Шумо изтироби ноамнӣ ва мақом доред: ҳама барои пайравон шитоб мекунанд, лайкҳо ва retweets. Шумо одамоне доред, ки дар назди омма, бо нигоҳи ҳамсолон ва душманон фикру ақидаи худро анҷом медиҳанд. Шумо ҷамоатҳои идеологӣ ва зерфарҳангҳо доред, ки ҳамеша дар рӯбарӯи ҳамдигар ҳастанд, дар гурӯҳҳо аз гурӯҳҳои берунӣ энергия мегиранд. Натиҷа ин аст, ки баъзе риштаҳои бениҳоят беақл вирусӣ мешаванд ва аз ҷониби одамони зиёди оқил ҷашн гирифта мешаванд (шумо мисолҳои шахсии худро хоҳед дошт - ин ғамгин аст). Аммо он инчунин як лабораторияи ҷолиб аст, ки дар он шумо метавонед раванди шахсеро мушоҳида кунед, ки барои идора ва оштӣ кардани мансубиятҳо бо гурӯҳҳои гуногун мубориза мебарад. Одамон метавонанд зиёда аз як шахсияти муҳофизатӣ дошта бошанд - олим метавонад мехоҳад шахсияти "олими хуб" -ро бо ҳамсолон ва шахсияти "либералии хуб" -ро дар байни омма нигоҳ дорад. Муайян мешавад, ки вақте ки ихтилоф байни ин шахсиятҳо ба миён меояд, онҳо бо кадоме аз онҳо мераванд. Бештари вақт онҳо аблаҳии ғайриилмӣ интихоб мекунанд (мисоли охирини ин дар поён).

Ҳақиқат ин аст, ки беақлӣ аксар вақт як амали ирода аст: одамон вақте ки ба онҳо мувофиқат мекунанд, худро беақл мекунанд. Он чизе, ки одамон ин корро карда метавонанд, дар роҳи худ, хеле таъсирбахш аст. Психоаналитики англис Вилфред Бион дар чанги якуми чахон чангид ва акидахои у кисман аз хамин тачриба ташаккул ёфтанд. Бион аз он ба ваҷд омад, ки одамон қобилияти тафаккур ва мулоҳизаҳои худро ҳангоми ба ҷанг рафтан, ба маънои рамзӣ ва ҳам айнан хомӯш мекунанд. Назарияи ӯ дар бораи чӣ гуна омӯхтани одамон ғайриоддӣ буд, ки ӯ далели он буд, ки мо на ҳамеша донистан мехоҳем. Одамон на танҳо донишро аз даст медиҳанд; бешуурона мукобилат мекунанд ё рад мекунанд. Онҳо дониши минусиро меҷӯянд, ки Бион онро -К. Наомӯзӣ аз таҷриба аз тарси фикр кардан дар бораи он чизе, ки мо намедонем, ва пайвастан ба эвристика ва одатҳои боварибахш дар даст аст. Аз тачриба омухтан, мувофики ба Бион, кори душвору нороҳаткунандаро дар бораи эҳсосоти худамон талаб мекунад. Ҳамин тавр гузоред ва шумо метавонед бифаҳмед, ки чаро бисёре аз мо аксар вақт аблаҳиро интихоб мекунанд.

Муаллиф: Ян Лесли
Манбаъ: Ҳафт намуди аблаҳӣ