Ehmeqî û Bazirganî

Xizmeta ji bo bazirganiya kopî. Algo me bixweber bazirganiyê vedike û digre.

L2T Algo sînyalên pir bikêrhatî bi xetereya hindiktirîn peyda dike.

24/7 bazirganiya cryptocurrency. Dema ku hûn radizên, em bazirganiyê dikin.

Sazkirina 10 hûrdemî bi avantajên girîng. Manual bi kirînê re tê pêşkêş kirin.

79% Rêjeya Serkeftinê. Encamên me dê we kêfxweş bike.

Her meh heya 70 bazirganî. Zêdetirî 5 cot hene.

Aboneyên mehane bi 58 £ dest pê dikin.

L2T Tiştek

TÊLXIRAM

Encam

Heft Cûreyên Ehmeqiyê
(û li ser wan çi bikin)

Not: Min dixwest gotarek bi sernavê biweşînim: "3 Veşartinên Serkeftina Herheyî li Sûkan - Beş 2" lê neçar ma ku wê di berjewendiya gotara jêrîn de paşve bixim. Bazirganî 100% lîstikek psîkolojîk e, û ji ber vê yekê gelek bazirganên xwedî ezmûn, zana û jêhatî hîn jî di sûkan de zirarên mezin dikişînin, û hin ji wan tevî ezmûna gelek salan belengaz dimînin. Dema ku derfetek din were dayîn, ew ê dîsa heman xeletiyan bikin, ji ber psîkolojiya bêdîsîplîn. Hûn ê bibînin ku bazirgan piştî wergirtina bangên marjînal mîna pitikan digirîn, tenê ji bo ku heman xeletiyên ku bûne sedema bangên marjînal ên berê dubare bikin, gava ku ew dîsa bi fonên nû ve bazirganiyê dikin. Gotara jêrîn ji bo gel e, lê di heman demê de bi bazirganî û veberhênanê re jî pir heye. Rastiya wê dikare di kariyera bazirganiya we de cûdahiyek çêbike.

"Gelek celeb ehmeqî hene, û jîrbûn yek ji yên herî xirab e." - Thomas Mann.

Gelek gotin li ser cewherê îstîxbaratê hatine xerc kirin, di heman demê de mijara ehmeqiyê bi berawirdî tê paşguh kirin - her çend ew li dora me be jî, me dişewitîne. Dibe ku ji ber vê yekê ye ku em texmîn dikin ku bêaqilî tenê kêmbûna hişmendiyê ye. Ez difikirim ku ji wê zêdetir heye. Ew bi gelek formên cuda tê; tiştê ku li jêr tê bi tu awayî berfireh e.
Ehmeqî û Bazirganî 1. Ehmeqiya pak
Werin em bi celebê ehmeqiya herî eşkere dest pê bikin: şit-bo-mejî (biborînin jargona zanistî). Pênaseya hestiyar a kesek ehmeq kesek e ku di şiyana zanînê de kêm e, nemaze şiyana raman û ramana zelal. Mirovek ehmeq xwedî IQ kêm e. Ew ceribandinên ramana devkî û matricên Raven dişoxilînin ji ber ku ew zehmet dibînin ku nimûneyên di daneyan de bibînin, ziman manîpule bikin, an zincîreyên mantiqê bişopînin. (Ez pirsa gelo mentiqbûna analîtîk aqil e an na – ger wisa be, wê demê li gorî Bandora Flynn bav û kalên me hemû gêj bûn - lê nebûna wê ya ku piraniya mirovan bi ehmeqiyê tê gotin e). Kesê ehmeq bi tiştek tevlihev re tê pêşkêş kirin, tenê kaosek bêwate dibîne. Kesek ehmeq bi lîstikekê bidin nasîn û ew ê nikaribin qaîdeyan fam bikin, tewra piştî ku ew bi zelalî û dubare hatin ravekirin, ji ber ku ew nikanin fêr bibin, an jî dikarin hêdî hêdî fêr bibin. Aqilmendî ji fêrbûnê nayê veqetandin, tiştek ku ji zanyarên AI-ê re demek dirêj kişand da ku fêm bikin; wan bi salan hewl da ku makîneyek jîr dîzayn bikin, heya ku wan fêm kir ku çêtir e ku meriv makîneyek lal a ku zû fêr bibe çêbike.1 Sedemên vî rengî ehmeqiyê çi ne? Genetîk? Dibe ku mirov amûrek derûnî ya xirab mîras girtibe. Dor? Dibe ku ew di çandek ku qet hewce nekiriye ku fêr bibin an bifikirin mezin bûne. An jî dibe ku ew jehrî bûne: lêkolînek vê dawîyê dît ku lîber ji windabûna hema hema berpirsiyar e milyar xalên IQ li Amerîkaya piştî şer. Sedema wê çi dibe bila bibe, ehmeqî di vê wateyê de tê wateya nekarîna naskirina qalibên, şopandina mantiqê, an fêrbûna ji ezmûnê. Mirovek ehmeq her dem di her tiştî de nûciwan e.

2. Ehmeqiya cahil
Nezanî di heman demê de pênaseyek hestiyar a ehmeqiyê ye: mirovên ehmeq ew kes in ku bi şêt nizanin (pênaseyek din a zanistî). Niha, nezanî bi tu awayî her tim nîşana ehmeqiyê nîne; her lêgerîneke rewşenbîrî, zanist jî tê de, bi haybûna ji tiştên ku mirov nizane ve girêdayî ye. Lê ev jî rast e ku kesên ku nikaribin xwe ji serpêhatî, teknîk an zanînê bişopînin, dê pir dijwar bi pirsgirêkên nû û pirsên dijwar re mijûl bibin. Çawa ew bi vî awayî diçin? Dibe ku li gorî #1, wan hardware xelet in, û ji ber vê yekê nikaribin agahiyê bi dest bixin û bihêlin, an jî dibe ku ji wan re şansê ne hatibe dayîn: dibe ku wan pir perwerdehiyek negirtibe, yan ji dê û bavên xwe yan jî ji dibistanê, û ji ber vê yekê amûr û çarçoveyên bingehîn ên ku ji bo têgihîştina cîhanê hewce ne - jêhatiya devkî û matematîkî, zanîna erdnîgariya bingehîn an pergalên siyasî û hwd. Zanyarê perwerdehiyê ED Hirsch dît ku şiyana xwendina rojnameyekê û hetta xwedan ramana herî nezelal ya ku hemî gotar li ser çi ne hewce dike ku astek zanîna gelemperî hewce dike ku piraniya me ji xwe re esas digirin. Zanîna paşîn di her warî de mîna avê ji masiyan re ye: em bi zorê hay jê nînin ku em xwedî wê ne, lê ya ku me dihêle ku em agahdariya nû vebigirin ev e. Çiqas hindik zanibin, hînbûn ew qas dijwar e; hindik ku hûn dikarin fêr bibin, hûn kêmtir dizanin - hûn ehmeqtir dibin. Ev çerxa nezaniyê ye, û mirovên xwedan hardware bêkêmasî dikarin tê de asê bibin.
Ehmeqî û Bazirganî 3. Ehmeqiya masî-ji-avê
Heya nuha me li ser pênaseyên hestiyar ên ehmeqiyê nîqaş kir. Ew wekî kêmbûna tiştekê tête binav kirin - an hêza hespê ('aqil'), an zanîn, an jî raman. Ev ne têr xuya dike. Danasîna wê tenê wekî nebûna hêza mêjî ya ku ez jê re dibêjim ehmeqiya masî-ji-avî nabînim. Kesên xwedan mejiyên hêzdar ên ku di yek domanê de gelek zanyarî bi dest xistine, û ji ber vê yekê wekî pir jîr têne hesibandin, mêl dikin ku bifikirin ku ew ê di her qada zanînê de ku di nav wan de bigerin de bibin xwediyê ramanên pir jîr. Ew zanîna xwe ya berhevkirî ji xwe re esas digirin û bawer dikin ku hêsaniya ku ew di warê wan de dide wan tenê fonksiyonek ronahiya wan a tev-dor e.

Naha, heta radeyekê, ev pispor belkî rast in ku difikirin ku ji ber ku ew di vî tiştî de jîr in, ew ê di tiştên din de jî jîr bin - diyardeyek weha heye. îstîxbarata giştî. Lê ew dikarin pir zêde binirxînin ka ew di domên nû de çiqas jîr in û di dawiyê de biryarên tirsnak didin. Twitter ji bo eşkerekirina ka çawa zanyar an dîroknas dikarin carekê li derveyî qada xwe ya akademîk gêj bibin pir xweş bû. Pir caran, pispor jî ferq nakin ku ew derbasî qada biyanî bûne: bankerên ku di 2008-an de qezaya xwe xera kirin, difikirîn ku ew di qada xetereyê de ne dema ku di rastiyê de ew di qada nediyariyê de ne. Rêvebirên ku di dema pandemîk de lingên xwe debar bûn (ji bo Dewletên Yekbûyî ji Keyaniya Yekbûyî bêtir pirsgirêk e) nekarin demjimêra ku ew naha di qada rêveberiya krîzê de ne.

4. Ehmeqiya li ser bingehê qaîdeyan
Em gelek caran behsa ehmeqiyê dikin wekî ku ew taybetmendiyek kesane ye – tiştek ku mirov heye an na. Di nav rewşenbîran de jî mirov behsa mirovên biaqil û ehmeq dike tiştekî normal e: yek ji wan kêm zanyarên ku ehmeqiyê ciddî girtiye, qet nebe hinekî, aborînasê îtalî Carlo Cipolla bû, ku di sala 1976an de gotarek bi navê Zagonên Bingehîn ên Mirovan nivîsand. Bêaqiliya ku hûn dikarin wekî a pirtûk. Wekî ku hûn dikarin ji vê yekê bibînin kurteya wê, Cipolla ji vê pêşnûmayê dest pê dike ku dinya li ser mirovên ehmeq û ne ehmeq dabeş dibe û "qanûnên" xwe li ser wê ava dike ('Her tim û ji neçarî, her kes jimara kesên ehmeq ên di gerê de kêm dinirxîne'). Gotar bi şehrezayî hatiye nivîsandin lê ez guman dikim ku sedema ku hîna jî tê xwendin ev e ku ew rehet e. Xweş e ku meriv bifikire ku mirovek jîr an jî ehmeq e - û ji ber ku ez vê yekê fam dikim, divê ez bibim yek ji yên jîr. Nerehettir e ku meriv ehmeqiyê wekî tiştek bifikire ku her kes, tewra hûn jî, dikarin pê ve werin girtin.

Ehmeqî dikare sîstemîk be. Teorîsyenê tevlîheviyê yê Enstîtuya Santa Fe David Krakauer dibîne ku Romayî, bi qasî ku di gelek waran de jîr bûn, di matematîkê de tu pêşkeftin nekirin. Ew vê yekê dixe nav pergalek jimareyî ya ku kirina berhevokên tevlihev bi rastî ne gengaz dike. Jimarên erebî, yên ku di Serdema Navîn de ji Ewropayê re hatine şandin (bi qasî navûdengê wan lal nînin), manîpulekirin hêsantir e. Pergala nû şaristaniya me bi komî zîrektir kir, an jî bi kêmanî kêmtir lal kir. Amûr an platforma ku em bikar tînin dikare me gêj bihêle, her çend em jîr bin. Bi rastî, dîtina Krakauer ev e ku ehmeqî ne nebûna aqil û zanînê ye; ew sepandina domdar a algorîtmayên xelet e (bi xwe têgeheke erebî ye, bê guman). Ka em bibêjin kesek Kuba Rubikê dide we.
Ehmeqî û Bazirganî Sê îhtîmalan bihesibînin. Hûn dikarin algorîtmayek an jî dizanin set of algorîtmayan ku dihêle hûn wê zû çareser bikin, û pir jîr xuya bikin (bi rastî Krakauer dê bêje ku ew celebek jîr e). An jî dibe ku we fêrî algorîtmayên xelet kiribe - algorîtmayên ku piştrast dikin ku hûn çend caran jî hewl didin, hûn ê çu carî pirsgirêkê çareser nekin. An jî dibe ku hûn bi tevahî nezan bin û tenê bi rasthatinî biçin ser wê. Mebesta Krakauer ev e ku cuberê nezan bi kêmanî şansek heye ku wê bi xeletî çareser bike (bi teorîkî - vê yekê li malê neceribîne) lê ku cuber-algorîtmaya xelet çu carî nabe. Nezanîn daneya têrê nake ku pirsgirêkek bi bandor çareser bike; bêaqilî qaîdeyek bikar tîne ku lê zêdekirina daneya bêtir şansê weya rast girtina wê baştir nake - bi rastî, ew îhtîmala ku hûn ê xelet bi dest bixin zêdetir dike.

Li dora xwe mêze bikin û hûn dikarin mirovên ku di algorîtmayên xelet de asê mane bibînin (eger şer hebe, wê hingê divê sûcê Amerîka be'; 'eger têkçûnek sûkê hebe, wê hingê vegerandin hema hema li dora quncikê ye') Rêbazên ramanê ku bi rengek neguhêz têne sepandin dibe sedema ehmeqî encamên. Hûn di nav kesên ku li ser navê partiyek siyasî an îdeolojîyek pir partîparêz in de gelek ehmeqîyan dibînin. Ew mirov mêl dikin ku ji hêla cognitive ve nezelal bin, bêyî ku ew li kîjan alî ne. Ew bi çîrokên zelal an zincîreyên ramanê têne kişandin. Siyasetmedar an aktîvîstên ku wan digirin di avakirin û belavkirina van strukturên algorîtmîkî yên ramanê de jêhatî ne.

Pir caran, ehmeqî ne ji tunebûna materyalên derûnî, lê ji zêdebûna wan tê. Ew hilbera hemî tiştên ku em di hişê xwe de hildigirin û ji yên din vedigirin e: algorîtmayên hêzdar, teoriyên xirab, rastiyên sexte, çîrokên xapînok, metaforên şêrîn, întuitionên xelet. Tiştên ku wekî zanîna zexm hîs dikin her çend ne wusa be. Wekî ku gotina kevn dibêje, ne tiştê ku hûn nizanin dê we bike tengasiyê lê ya ku hûn dizanin ne wusa ye.

5. Zêde fikirîn-bêaqilî
Dema ku psîkolog Philip Tetlock xwendekarek mezûn bû, ew bû şahidê ceribandinek, ku ji hêla şêwirmendê wî Bob Rescorla ve hatî sêwirandin, ku komek xwendekarên zanîngehê yên Yale li hember mişkek xistibû. Ji xwendekaran re T-maze, wekî ya li jêr hate nîşandan. Xwarin dê li A an B xuya bibe. Karê xwendekaran ew bû ku pêşbînî bikin ku xwarin dê li ku derê xuya bibe. Mişk jî heman wezîfe danî.
Ehmeqî û Bazirganî Mişk û Maze
Rescorla qaîdeyek hêsan bicîh anî: xwarin 60% ji demê li milê çepê û ji sedî 40% li rastê xuya bû. Xwendekar, bi texmîna ku divê hin algorîtmayek tevlihev li kar be, li qalibên mêze kirin û wan dîtin. Wan 52% ji caran rast bi dest xist - ne ji şansê pir çêtir û ji mişkê pir xerabtir, ku zû fêm kir ku aliyek ji ya din encamên çêtir distîne û ji ber vê yekê her car ber bi çepê ve diçû, 60% bi dest dixist. rêjeya serkeftinê.

Mirovên jîr, an bi kêmanî kesên ku bawer kirine ku ew jîr in, ji stratejiyên ku neçariya xeletiyê vedihewîne hez nakin. Li hemberî tiştên ku dişibin bêserûberiyê, ew ê destên xwe neavêjin û bi herikê re neçin. Dixwazin xwe li cîhanê ferz bikin. Ew cûre azweriya rewşenbîrî dikare bibe sedema têgihiştin û nûbûnê, lê ew dikare bibe sedema ehmeqiyê jî, dema ku xeletî bi enerjî û jêhatî bêne parastin.

Gava ku mirovek jîr baweriyek xelet pejirand, pir dijwar e ku meriv jê derxe: mirovên 'bi zaneyî sofîstîke' heke tiştek hebe ew in. ji ramana xelet re bêtir mexdûr e ji navînî, ji ber ku ew ew qas jêhatî ne ku rastiyê bişopînin da ku modela wê ya ku wan ava kirine biguncînin. Ez guman dikim ku ev meyla bi şikiliya devkî ya bilind ve girêdayî ye, qalîteya ku min berê bênavber heyranê min dikir lê naha bi guman lê dinihêrim. Kesên ku xwedan şiyana axaftinê ya bihişmendî ya li ser keştiyê ne, di heman demê de îhtîmal e ku di dîtina hincetên tavil û qanihker de ji bo her tiştê ku ji wan re tê xwestin ku di her xalê de bawer bikin pir jêhatî bin. Peyvên rast tenê bi efsûnî xuya dikin, bi rengek bêkêmasî zivirî, mîna rastiyê dibiriqe.

Hûn dikarin her carê ku hûn hilberek an serîlêdanek ku bi taybetmendiyên jêhatî ve tije ye ku ne gengaz e ku bikar bîne bikar bînin, an jî fîlimek ku her tişt diqewime ji bilî çîrokek hevgirtî temaşe bikin, hûn dikarin xuyangiyek din a ramana zêde bibînin. Mirovên jîr meyla wan heye ku taybetmendiyan li hilberek an fîlimek an argumanek zêde bikin ne ji wan kêm bikin, ku dikare encamên bêaqil derxe holê.

Ez bi taybetî dema ku li ser pirsên civakî û siyasî, yên ku bi matematîkê nayên çareser kirin, têne sepandin ji jîrbûnê haydar im. Di vê yekê de ez ketim bin bandora hin ramanwerên jîr. Hûn dikarin di ramana rojavayî de dubendiyek bingehîn bişopînin di navbera wan kesên ku bawer dikin ku zanîn û rasyonel her gav me jîrtir dike û yên ku hişyar dikin ew dikarin me jî gêj bikin. Li aliyekî Arîstoteles, Descartes, Kant, Voltaire, Paine, Russell; li aliyê din Sokrates, Montaigne, Burke, Nietzsche, Freud, Wittgenstein. Di koma paşîn de ramanwerên ku, bi awayên xwe yên cihêreng bala wan dikişînin ser awayên ku îstîxbarata mirovî celebek bêhempa ya ehmeqî çêdike. Ev xortên min in.

6. Ehmeqiya emergent
Pir caran di rêxistinên ku tiştên ehmeqî dikin de, dijwar e ku meriv biryarên ehmeqî li ser kesek jî bi paş ve bişopîne, û dibe ku di nav wan de kesên ehmeq tune bin. Carinan, wekî Enron, mirov pir jîr in. Ehmeqî dikare bi heman awayî derkeve holê ku aqil di keriyek qaz, an koloniyek mêşan de, an jî di şan û sînapsên mêjiyê mirovan de derdikeve holê. Dema ku komek ji kesan çend qaîdeyên hêsan bi hevkariyê re bişopînin, wê hingê dibe ku tevgera kolektîf a ku ji berhevoka parçeyên wê pir biaqiltir - an jî pir ehmeqtir - derkeve holê. Di her rêxistinekê de, rêber divê li ser rêgezên hêsan ên ku mirov dişopînin jî gava ku ew nefikirîne bifikirin, û bipirsin ka ew îhtîmal e ku ew bêtir îstîxbaratî an ehmeqiyê biafirînin.

Ji bo ku ji ehmeqiyê dûr bikevin, ehmeqiya mirovî ya cewherî tune. Em ji bo saxbûn û pêşkeftinê pêşve çûn û ev tê vê wateyê ku bi yên din re lihevhatin - ew pir caran pêşîniya me ye. Mizgînî ev e ku biaqiltirbûn û lihevhatin ne hewce ye ku bi hev re dijber bin; nûçeyên xirab ev e ku ew pir caran ne. Di pirtûka xwe ya CONFLICTED de ez nîşan didim ku çawa dûrketina ji nakokiyên vekirî hişmendiya kolektîf a her komê kêm dike. Her ku endamên komê qaîdeyek wekî 'bi lihevhatinê razî ne' an 'lihevhatin bi serok re' bişopînin, ew qas kêmtir beşdarî berhevoka giştî ya raman û argumanan dibe. Hewz çiqas kêm be, îhtîmal e ku tiştek ehmeqî jê derkeve, di nav gewriyê de ye.
Ehmeqî û Bazirganî 7. Ehmeqiya ego-dervekirî
Me li ser ehmeqiyê bi giranî wekî diyardeyek naskirî peyivî lê bê guman ew bi hest û hestiyariyê ve girêdayî ye. Dibe ku em dikarin heft celeb tenê di bin vê sernavê de bi nav bikin, lê prensîba bingehîn ev e ku mirov çiqas xwe bêbawer hîs bike, ew qas bi dilxwazî xwe gêj bike. Psîkolog jê re dibêjin 'nasnameya parastinê'. Dibe ku em jê re bibêjin bandora 'Ez bi van kesan re me'.

Li wir e têkiliyek baş-sazkirî di navbera meyla ketina teoriyên komployê û hestên xemgîniyê de, bi taybetî hesta nebûna kontrolê. Hûn dikarin vê yekê di çalakiyê de piştî sala 2016-an bibînin dema ku çepên serhêl ên li Keyaniya Yekbûyî û Dewletên Yekbûyî dest bi xwarina birçî kirin li ser teoriyên komployê yên derbarê Brexit û Trump de. Gelek mirovên jîr bêçare û tirs û koçber bûn û di bersivê de xwe bêaqil kirin.

Tundrewên siyasî û teorîsyenên komployê ewlekariya zelaliyê dixwazin. Ne tenê îdeolojî an teoriya komployê ya ku mirov pê dikişîne, lê civaka ku li dora wê ava dibe. Îdeolojî an teorî mîna parkek an stadyûmê ye - ew binesaziya civakî ye. Hûn dixwazin li wir bin, û baweriyên we zendê ne. Ger hûn ji avêtina derve bi fikar in, hûn ê her tiştî bikin ku hûn nîşan bidin ku hûn çiqasî ji van baweriyan re dilsoz in, û hûn çiqas hindik bala xwe didin ramanên ji derve. Her çend tê wateya dubarekirin û bawerkirina tiştên ehmeqî jî.

Min cara dawî li ser Twitterê bi erênî nivîsî, ji ber vê yekê ez difikirim ku min mafê xwe bi dest xistiye ku ez bibêjim ku ew di heman demê de cîhek e ku hêzên ehmeqî li hev dicivin û dans dikin. We pisporên ku xwe mecbûr hîs dikin ku li ser mijarên derveyî pisporiya xwe bilêv bikin. Bêbawerî û fikarên we yên statûyê hene: her kes ji bo şagirtan, ecibandin û retweetan dike. Mirovên ku di raya giştî de, li ber çavê heval û dijminan difikirin hene. Civakên we yên îdeolojîk û bine-çand hene ku ew jî her dem di rûyê hev de ne, di nav koman de enerjiyê ji komên derve werdigirin. Encam ev e ku hin mijarên bêaqil ên bêkêmasî viral dibin û ji hêla gelek mirovên jîr ve têne pîroz kirin (hûn ê mînakên xwe hebin - ev yek xemgîniyek e). Lê ew di heman demê de laboratûwarek balkêş e ku tê de hûn dikarin pêvajoya yekî ku ji bo rêvebirin û lihevhatina girêdanên bi komên cûda re têkoşîn dike bişopînin. Mirov dikare ji yekê zêdetir nasnameyên xwe biparêze - dibe ku zanyarek bixwaze bi hevalên xwe re nasnameya 'zanistê baş' û bi gel re jî nasnameya 'lîberal a baş' biparêze. Dema ku di navbera van nasnameyan de nakokî çêbibe, meriv dibîne ku ew bi kîjanê re diçin. Pir caran ew ehmeqiya nezanistî hildibijêrin (mînakek vê dawiyê ya jêrîn).

Rastî ev e ku ehmeqî bi gelemperî kiryarek bi îrade ye: mirov xwe ehmeq dikin, gava ku ji wan re tê xwestin. Ku mirov bi tevahî vê yekê bikin, bi awayê xwe, pir bi heybet e. Psîkoanalîstê Îngilîz Wilfred Bion di Şerê Cîhanê yê Yekem de şer kir, û ramanên wî beşek ji wê ezmûnê pêk hat. Bion bi awayê ku mirov dema ku dikevin şer, bi mecazî û hem jî bi rastî kapasîteya xwe ya ji bo fikirîn û ramanê qut dikin heyranok bû. Teoriya wî ya ku mirov çawa fêr dibin ne asayî bû ji ber ku wî rastiya ku em her gav naxwazin zanibin vedihewîne. Mirov tenê zanînê ji dest nade; ew bêhiş li ber xwe didin an jî red dikin. Ew li zanîna hindik digerin, ku Bion jê re got -K. Fêrnebûna ji ezmûnê ji tirsa ku em li ser tiştên ku em nizanin bifikire, û li ser heurîstîk û adetên pêbawer ên di dest de bisekine derdikeve. Fêrbûna ji ezmûnê, li gorî ji Bion re, pêdivî bi xebata dijwar, nerehet e ku em li ser hestên xwe bifikirin. Bi vî rengî bînin ziman û hûn dikarin bibînin ka çima gelek ji me pir caran ehmeqiyê hildibijêrin.

Nivîskar: Ian Leslie
Kanî: Heft Cûreyên Ehmeqiyê